有形的修道院生活，故然有它的存在意義和價值，我也非常嚮往修道院式的操練。在歸隱中享受寧靜與專注；在簡單的生活中學習割捨與反璞歸真；在既定的規律中操練恆忍；在共同生活的關係中磨練性情；在安靜中鍛鍊對人對神敏銳之情……這一切都是美好的。但大部分的人是活於「現實」生活中，難於抽身體驗，莫講話一年，甚至乎一天避靜也難。作為參與職場服事的人，也必須回應生活在「現實」中的職場信徒如何在其處境體現靈性生活。我相信職場信徒(基本上應該是所有信徒)的職場靈性操練的基礎是不可將聖俗二分。不只是做星期日的信徒；敬拜不只是留在教堂內，我們的生活和工作就是敬拜，我們的生活、工作處境就是靈性操練的場境。當被人誤解；當功勞被遞奪；當個性氣質不同而產生人際衝突；當面對七十一的工時和非人化的工作要求；當家庭與工作角色出現拉扯矛盾；當游走於灰色地帶………..都可以是屬靈操練，可以是經歷與神同行的經驗。
當今職場神學家Paul Stevens在其著作《上帝的企管學》「深入內在」一課中指出商場(職場)信徒不須放棄生意進入修道院，而是繼續事業，同時進入內心，在基督教靈修學被稱為「兼修的生活」(Mixed life) 。他引述奧古斯丁派作家席爾頓這樣描述：你應該將積極生活，將其中的各種工作，與默想生活的屬靈操練結合起來，那你就會過得很好了。因為你應該在某些時候跟馬大一起忙著指揮與照料你的家眷、子女、雇貞、佃戶，或鄰居。……………另一些時候，你應該跟馬利亞一起，離開世界的忙亂，謙卑地坐在我們主的腳前，在那裡按著主賜你的恩典，進入禱告、神聖的思想，默想上主(p178-179)。
而Paul Stevens亦指出耶穌也沒有過著非常平衡的生活(Balanced life)，但衪的確過著有紀律的生活。衪有投入生活與隱退的節奏，而關鍵在於了解我們是上帝所愛，上帝喜悅我們。我們並非做些甚麼才能贏得上帝的愛和認可。
譚沛泉在其《平凡生活與靈修》一書亦提及：不要追求那超然神祕的事，卻要在平凡中發現不平凡。並指出：在耶穌身上，神性和人性交融，世俗和神聖不再割裂。而靈修的操練不應該與現實生活有所衝突或脫節…..靈修的所謂最高境界…..乃在於我們在當下的日常生活中愛人有多深(p140)。
我非常認同Paul Stevens及譚沛泉對現今在職信徒在靈性修持上的解讀。生活於現況，我們必須兼具馬大和馬利亞的精神，在勞碌中享受經歷上主，同樣有些時候我們必須退到曠野去重整與沉澱。而這個曠野可以是退修中心，還可以是辦公室、家中的某角落。
